Hafidz 30 Juz, Pengajar Al-Qur'an dan tahfidz, bimbingan mengaji dan menerima setoran hafalan Al-Qur'an untuk semua tingkatan / usia.

Lebih Detil

قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ أَحَقَّ مَا أَخَذْتُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا كِتَابُ الله

Rasulullah saw. bersabda, “Sesungguhnya yang paling berhak kalian ambil upahnya adalah Kitabullah.” (HR Al-Bukhari no. 5737).

Imam Al-Bukhari berkata, telah menceritakan kepada kami Sidan bin Mudharb Abu Muhammad al-Bahili, telah menceritakan kepada kami Abu Mu’syir al-Bashri, ia Shuduq Yusuf bin Yazid al-Barra’, ia berkata, telah menceritakan kepada kami Ubaidullah bin al-Akhnas Abu Malik dari Ibnu Abiy Mulaikah dari Ibnu Abbas ra., bahwa sekelompok sahabat Nabi saw. pernah melewati mata air. Di tengah mereka ada orang yang disengat binatang berbisa. Salah seorang penduduk sumber air itu menawarkan, “Adakah di antara kalian orang yang merukiah? Di daerah sumber air ada laki-laki yang disengat binatang berbisa.” Lalu salah seorang dari mereka pergi. Ia lalu membacakan Fatihah al-Kitab dengan upah seekor domba. Orang itu pun sembuh. Lalu dia membawa seekor domba itu kepada teman-temannya. Mereka tidak suka hal itu. Mereka berkata, “Engkau mengambil upah atas Kitabullah.” Lalu mereka tiba di Madinah. Mereka berkata, “Ya Rasulullah, dia mengambil upah atas Kitabullah.” Rasulullah saw. bersabda, “Sesungguhnya yang paling berhak untuk kalian ambil upahnya adalah Kitabullah.”

Rasulullah saw. pernah menikahkan seorang sahabat dengan seorang wanita dengan mahar mengajarkan Al-Qur’an. Rasul saw. bersabda kepada sahabat itu,

قَدْ زَوَّجْتُكَهَا ( مَلَّكْتُكَهَا) بِمَا مَعَك مِن القُرْآنِ

“Aku telah menikahkan kamu dengan dia dengan (mahar) Al-Qur’an yang ada padamu.” (HR Al-Bukhari, Muslim, Ahmad, Abu Dawud, At-Tirmidzi, dan An-Nasa’i).

Dalam salah satu riwayat Imam Muslim Rasul saw. bersabda kepadanya,

انْطَلِقْ فَقَدْ زَوَّجْتُكَهَا فَعَلِّمْهَا مِنَ الْقُرْآنِ

“Pergilah karena aku telah nikahkan kamu dengan dia. Karena itu ajari dia sebagian dari Al-Qur’an.” (HR Muslim).

Jumhur ulama berdalil dengan kedua hadis di atas terkait kebolehan upah dari mengajarkan Al-Qur’an. Hadis Ibnu Abbas jelas menunjukkan kebolehan kompensasi atas rukiah dengan membacakan Al-Qur’an. Membaca Al-Qur’an adalah sama saja, baik dalam rukiah atau pengajaran atau taklim. Oleh karena itu, hadis ini juga menjadi dalil kebolehan mengambil kompensasi atas pengajaran Al-Qur’an.